DIA 122
ESPIRITUALIDAD Y TRANSFORMACIÓN
Vivimos aprisionados en un mundo de apariencias, y la espiritualidad encierra las claves de acceso al Reino de lo imponderable, de lo trascendente ilimitado. Ken Wilber nos dice que la meditación es, como mínimo, un camino instrumental orientado hacia la trascendencia. Y si se entiende la trascendencia como sinónimo de desarrollo intenso, se deduce que la meditación es simplemente un desarrollo o despliegue expansivo. No se trata primordialmente de revertir las cosas, sino de llevarlas adelante. Es el crecimiento natural y ordenado de unidades sucesivas de orden superior, hasta que sólo exista la Unicidad, hasta que todo el potencial se haya realizado, hasta que el campo inconsciente se abra como Consciencia plena. En pos de latitudes desconocidas. Es lo que un individuo, en el estado actual de evolución humana, debe hacer para desarrollarse más allá de dicho estado y avanzar hacia esa única Instancia Suprema (o Dios), meta de toda la Creación.
Cuando lo sutil emerge en campo de la percepción consciente, desde el campo inconsciente, aparecen varias visiones arquetípicas superiores, sonidos e iluminaciones. Hay muchas definiciones sobre este reino imponderable y seguramente todas son válidas. Pero lo fundamental es que durante la meditación van brotando vivencias cada vez más refinadas, que acaban por ser desestimadas y entonces tiene lugar una transformación hacia apreciaciones nuevas y mucho más complejas.
Los primeros en verse afectados son los impulsos más generales y cuando éstos se diluyen, el meditador comienza a discernir otros antes muy imperceptibles, así como tras la puesta del sol podemos visualizar las estrellas. Sin embargo, esos impulsos delicados también van menguando, permitiendo la apreciación de otros todavía más trascendentes. Es interesante constatar que éste no es un proceso perfectamente continuo, ya que durante la meditación se dan interludios de auténtico silencio, durante los cuales uno cruza, al parecer, una especie de «membrana» psíquica que separa el nivel presente de otros planos más espirituales. Salvada dicha valla, se reasume la actividad psicomental... pero su carácter es mucho más delicado y expansivo. A partir de allí, paladeamos eventualmente fracciones de Eternidad, de modo espontáneo.
DIA 121
MISIÓN PACIFICADORA
Un antiguo refrán oriental expresa: “En vez de maldecir la oscuridad, enciende una vela”. La frase es breve, pero su proyección resulta inmensa. Y en tiempos de guerra o violencia constituye un desafío para las mentes y los corazones de la gente con paciente vocación de paz.
La paz no es la ausencia de conflictos bélicos. Y el belicismo no consiste apenas en el tronar de los cañones, o en la marcha de ejércitos en una u otra dirección. Pacificar es crear situaciones donde el hombre y la mujer se convierten en protagonistas de una “diferencia” que consiste en la práctica constante de impulsos fraternos. Indudablemente, en primera instancia ello no detendrá la producción masiva de armamentos (actividad muy lucrativa de las Grandes Potencias y de otras naciones intermedias). Pero seguirán existiendo condiciones para la guerra en nuestro planeta mientras no haya una cantidad considerable de gente empeñada en vivir individual y socialmente en una dimensión pacífica ejemplar. Una paz que no se vivencia y practica es apenas un discurso.
El pacifista Robert Fuller explicó que la paz no es apenas una serie de actividades que la gente efectúa: “La superación de la guerra requerirá la delineación de una serie de actividades que puedan cubrir algunos de los propósitos que la guerra ha cubierto, que den a la gente algo para hacer, algo que satisfaga las necesidades reales que la guerra ha satisfecho en el pasado”. O sea, el “heroísmo”, la santificación de la camaradería, la “lealtad”, la superación de desafíos prominentes, la “victoria” sobre la adversidad.
Por allí pasa la luz de la vela que debemos encender en estos tiempos. El seno de la familia, el lugar de trabajo, el ámbito de estudio y las situaciones de ocio tienen que comenzar a inflamarse con el reflejo de una fraternidad ejercida en todo sentido y con todo vigor.
Debemos refundar lo que llamamos “civilización”, creando situaciones donde la gente pueda expresar, contagiosamente, sus mejores impulsos y sentimientos. Manifestar contra la guerra, es necesario. Pero ello no sirve para mucho si uno no se convierte en un ejemplo viviente (cotidiano) de pacificación y de recreación convivencial. Tomará tiempo. Pero sólo hay cosecha cuando antes hubo siembra.
DIA 120
¿ECONOMÍA VERDE?
Un informe reciente distribuido por el Grupo ETC de Canadá (entidad autónoma centrada en estudios sobre abusos del poder corporativo transnacional), titulado “¿Quién controlará la Economía Verde?”, documenta una tendencia hacia el aumento de la concentración corporativa global, favorecida incluso por la actual crisis financiera mundial.
El análisis resalta que si bien en diversos sectores estudiados hay estancamiento del crecimiento o incluso menos ingresos, las ganancias corporativas se mantuvieron, porque según su propia definición hicieron más con menos: con menos trabajadores, menos prestaciones y derechos laborales, menos consideraciones ambientales y de salud.
La investigadora uruguaya Silvia Ribeiro, integrante del Grupo ETC, comentó al respecto que “lo más verde de las propuestas de economía verde en las negociaciones formales hacia Río+20, es el color de los billetes que esperan ganar con ella las transnacionales.”
Indica además que al otro extremo de la cadena alimentaria las grandes superficies de ventas directas al consumidor (supermercados) han crecido a un punto tal, que ya en 2009 superaron el mercado total de energéticos, el mayor del mundo durante décadas.
Esto significa, acota Ribeiro, “un brutal control corporativo de qué, cuándo, cómo, con qué calidad, dónde y a qué precio se producen y consumen los alimentos y muchos otros productos de la vida cotidiana”.
En el mismo informe se analiza además el control corporativo en otros rubros estratégicos, como agua, petróleo y energía, minería y fertilizantes, forestación, farmacopea, veterinaria, genética animal, biotecnología, bioinformática, generación y almacenamiento de datos genómicos.
Otro pensador en sintonía con los preparativos mencionados es el profesor Edgar Jaimes, titular de la Universidad de los Andes e integrante del Grupo de Investigación de Suelo y Agua (GISA) en Trujillo, Venezuela: promueve como meta “una revolución necesaria”.
Para explicar el concepto, sostiene que “debemos asumirla como un proceso de tipo eco-social fundamentado en los principios y prácticas de la racionalidad ambiental, cuyo objetivo –según el investigador Enrique Leff– es lograr una reapropiación permanente de la naturaleza por parte de la sociedad”.
El profesor Jaimes evoca al respecto un fragmento del libro “Colapso” del biólogo Jared Diamond: “la civilización maya (quinientos años antes de la llegada de los españoles a sus tierras) había prácticamente desaparecido en menos de una generación, aparentemente víctima de un colapso ecológico producido por la insostenible agricultura de tala y quema que los mayas habían practicado durante muchas décadas”.
DIA 119
ECONOMIAS CON CORAZON
El economista estadounidense David Korten, autor del libro El Gran Cambio: Del Imperio a la Comunidad de la Tierra, ha afirmado que si ha de existir un futuro humano, debemos encauzarnos hacia una relación equilibrada entre nosotros y con la Tierra. Para esto necesitamos construir economías con corazón.
Señala además que si vamos a demorar y finalmente revertir la desintegración social y ambiental que vemos alrededor nuestro, debemos cambiar las reglas para frenar el agudo abuso de poder corporativo que tanto contribuye a aquellos daños.
Pero advierte: “Domesticar al poder corporativo retrasará el daño. Sin embargo, no será suficiente para sanar nuestras relaciones mutuas y con la Tierra, y para llevar a nuestro mundo en apuro al equilibrio social y ambiental. Las corporaciones no son más que instrumentos de una patología social más profunda, revelada en el conocido relato que narra nuestra sociedad sobre la naturaleza de la prosperidad.”
Existe un relato imperial de la prosperidad, y aunque la narrativa imperante sobre la prosperidad tiene muchas variaciones, entre sus elementos esenciales se encuentran los siguientes:
• El crecimiento económico llena nuestras vidas con abundancia material, saca a la gente pobre de su miseria, y crea la riqueza necesaria para proteger al medioambiente.
• El dinero es la medida de la riqueza y el juez apropiado para cada elección y relación.
• La prosperidad depende de liberar a los inversores ricos de impuestos y regulaciones que limitan su incentivo y su capacidad de invertir en crear los nuevos trabajos que nos enriquecen a todas y todos.
• Los mercados desrregulados asignan recursos para su uso más productivo y de más alto valor.
• El rico merece sus riquezas porque todos nos enriquecemos a medida que los beneficios de las inversiones de aquellos en la cumbre se derrama hacia aquellos en la base.
• La pobreza está causada por los programas de bienestar social que le quitan a la gente pobre la motivación para convertirse en miembros productivos de la sociedad, deseosos de trabajar duramente en los puestos que el mercado les ofrece.
Korten comenta que este relato sobre la prosperidad al servicio del dinero es repetido incansablemente por los medios corporativos y se enseña en los cursos de economía, negocios y políticas públicas, en nuestros colegios y universidades, casi como si fuera una escritura sagrada. Por eso lo llama “el relato de prosperidad del Imperio”.
Poca gente nota las implicaciones de su legitimación del poder y el privilegio de las corporaciones con fines de lucro, y de un sistema económico diseñado para maximizar el retorno de la inversión, esto es, para hacer a la gente rica más rica. Más aún, enaltece al individualismo extremo que, en otras circunstancias, sería condenado como sociópata; valora a la vida tan sólo como un artículo de consumo; y distrae nuestra atención de la realidad básica de que destruir la vida para hacer dinero es un acto de locura colectiva. Además de destruir la verdadera riqueza, amenaza nuestra misma supervivencia como especie.
Pero también existe un relato de prosperidad de la Comunidad de la Tierra, que considera los siguientes elementos de un relato de prosperidad alternativo, al servicio de la vida, que considera a la vida, más que al dinero, como la verdadera medida de la riqueza:
• Hijas e hijos, familias, comunidades y sistemas ecológicos saludables, constituyen la verdadera medida de la riqueza real.
• El cuidado y soporte mutuos son la principal moneda de las familias y comunidades sanas, y la comunidad es la clave para la seguridad económica.
• La riqueza real se crea invirtiendo en el capital humano y productivo de la gente, el capital social de las relaciones solidarias, y el capital natural de los ecosistemas saludables.
• El fin de la pobreza y la cura de nuestro medio ambiente se logrará con la reasignación de recursos materiales desde los ricos hacia los pobres, y desde los usos destructivos de la vida hacia los usos que la reafirmen.
• Los mercados poseen un rol vital, pero los gobiernos democráticamente responsables deben asegurar los intereses de la comunidad garantizando que toda persona se comporte según reglas básicas que internalicen costos, mantengan la equidad, y favorezcan los negocios locales de escala humana que honren los valores y sirvan a las necesidades de la comunidad.
• La economía debe servir a la gente y responder a ella, no al revés.
Korten lo llama “el relato de prosperidad de la Comunidad de la Tierra” porque evoca una visión de la posibilidad de crear economías que sirvan a la vida, fundadas en comunidades que respeten la interdependencia irreductible de la gente y la naturaleza. Aunque se escucha pocas veces, este relato se basa en nociones familiares de generosidad y justicia, y niega cada una de las pretensiones del relato imperial que actualmente da forma a la política y práctica económicas.
DIA 118
PURIFICACIÓN
"Nunca estamos solos ni abandonados, sin cesar recibimos mensajes del mundo invisible. Estos mensajes son como unas huellas que se graban en el alma del mundo, y pueden sernos transmitidos a través de animales, en particular de los pájaros, o incluso a través de los humanos. Con respecto a los animales esto se realiza evidentemente sin ellos saberlo; y por lo que respecta a los humanos, la mayoría de las veces también. En general, no son conscientes de que nos transmitan mensajes, y es preciso todo un aprendizaje para lograr descifrarlos.
En vez de preguntar a las cartas, a las bolas de cristal, etc., debemos estar vigilantes, atentos, estudiar, buscando la confirmación de estos mensajes o su desmentido, en todas partes en la naturaleza, y sobre todo en nosotros mismos. Así, poco a poco, lograremos verlo claro. Pero para conseguir un día esta claridad, debemos realizar todo un trabajo interior de purificación."
Omraam Mikhaël Aïvanhov
DIA 117
UNIDAD DE TODAS LAS COSAS
Tal como se presenta hoy la vida colectiva en el planeta Tierra, no hace falta demasiada perspicacia para verificar acelerados procesos de descomposición estructural y agudas situaciones de trastorno individual y social. Se trata de una convulsión que devora multitudes y promueve un caos expansivo, desolador.
Más de la mitad de la población mundial se concentra en zonas urbanizadas y al mismo tiempo las regiones rurales van sufriendo el avance de un mercantilismo exacerbado que en nombre de la “rentabilidad” devora infinidad de paisajes bajo ritos agrícolas, mineros o forestales solamente interesados en el lucro.
Inmensas regiones son ganadas por la erosión y luego por la desertificación. El mundo natural o “biosfera” pierde espacios sin cesar. El mundo artificial o “tecnosfera” expande sus ceremonias con obsesión vertiginosa. Esto solía llamarse progreso, pero cada día se parece más a un sofocante estilo de decadencia.
Para resistir los embates de una vorágine agobiante, millares de personas huyen hacia la indiferencia o se acorazan de múltiples maneras. Poco a poco, dejan de tomar en cuenta los datos de la “realidad” y se acurrucan en frustrantes simulaciones de la vida. Pierden finalmente contacto consigo mismas y caen en las turbulencias de la soledad, la angustia, el tedio o la perversión.
Otros, en cambio, logran no sentirse abrumados por las descomposiciones imperantes y tanto de modo intuitivo como intencional van tratando de integrar sus propias provincias del alma (mente, cuerpo y espíritu) en el marco de la cultura, la naturaleza y la consciencia universal. Hay quienes ya consiguen hacerlo espontáneamente, mientras otros precisan esforzarse en pequeña o gran escala.
Los antiguos esenios, en pos de lo que llamaban “séptuple paz” (corporal, mental, familiar, humana, cultural, terrenal y celestial) meditaban al amanecer, con los ojos cerrados y sus párpados orientados hacia el sol naciente. Esta práctica es preservada por numerosos pueblos asiáticos, aunque aquellas inspiradoras intuiciones originales perdieron vitalidad en las culturas materialistas y artificiales de Occidente, donde la tendencia es convertir las verdades liberadoras en dogmas asfixiantes.
Cuando en la tercera parte de la película Matrix, su protagonista Neo se enfrenta con un gigantesco esquema lumínico que encierra la clave de su destino individual, otra antigua disyuntiva, la de los gnósticos, sacudía la percepción del espectador informado. Aquellos místicos pensaban que el mundo donde vivimos (el de la Caída adánica) es impuro y se planteaban huir de su envoltura carnal. El cuerpo se asumía como una prisión y era perentorio huir hacia el mundo de la luz.
Pero de pronto Neo comprueba que la Matrix está hecha de luz y energía (electrónica) y revierte la epopeya: asume que es preciso huir de esa prisión hacia la realidad del cuerpo. O sea: la existencia dolorosa en un cuerpo es preferible al éxtasis cibernético (o el de los productos alucinógenos) u otro escenario fantástico, irreal.
Esto no significa que los grandes místicos se hayan confundido, pues los caminos de la consciencia conducen efectivamente a las claves del universo, que no están ceñidas a las leyes que regulan el mundo material. Edmond Bordeau Székely nos dice que “nuestra consciencia no está en el espacio, tiene su propio tiempo, que frecuentemente es la atemporalidad, y es a la vez nuestra fuente más cercana de energía, armonía y conocimiento.”
Los sabios taoístas sostenían que la mente del hombre perfecto es como un espejo: en respuesta a las cosas no avanza ni retrocede. Responde a las cosas (las refleja) pero no disimula su propia naturaleza. Por lo tanto, puede vincularse con las cosas sin que ellas dañen su propia realidad de espejo. La meta la ecología espiritual es el refinamiento de la energía y la perfección del espíritu. Por eso Chuang Tsé dijo: “El universo es la unidad de todas las cosas.
Si uno reconoce su identidad con esa unidad, entonces las partes de su cuerpo se le asemejan al polvo. Así, la vida y la muerte, el fin y el principio, no lo perturban más que la sucesión del día y la noche”.
Todos los órganos del cuerpo humano cooperan entre sí para hacer posible la vida (los procesos disonantes se conocen como cáncer.) Todos los componentes de la naturaleza terrestre interactúan para hacer posible este planeta. Los hombres no han logrado entender todavía tal simple lección y persisten en malograr sus poderes generativos rindiendo culto a sus instintos e impulsos atávicos. Toda comunión requiere un entrenamiento.
Sepamos entonces encauzar nuestra evolución individual en armonía con el planeta que habitamos y con la unidad del cosmos.
El fin de la existencia es captar la vibración de la eternidad como amor infinito. ¿Es el hombre alguien que sueña que es una mariposa, o es una mariposa que sueña que es un hombre? Vincent Van Gogh resolvió así el interrogante:"Es bueno amar tanto como se pueda, porque ahí radica la verdadera fuerza, y el que mucho ama realiza grandes cosas y se siente capaz, y lo que se hace por amor está bien hecho."
DIA 116
SABIDURÍA ÍNTIMA
Vivimos aprisionados en un mundo de apariencias, y la espiritualidad encierra las claves de acceso al Reino de lo sutil, de lo trascendente ilimitado. Ken Wilber nos dice que la meditación es, como mínimo, un camino instrumental mantenido hacia la trascendencia. Y si se entiende la trascendencia como sinónimo de desarrollo intenso, se deduce que la meditación es simplemente desarrollo o crecimiento expansivo. No se trata primordialmente de revertir las cosas, sino de llevarlas adelante. Es el despliegue natural y ordenado de unidades sucesivas de orden superior, hasta que sólo exista la Unidad, hasta que todo el potencial se haya realizado, hasta que el campo inconsciente se abra como Consciencia. Es lo que un individuo, en el estado actual de evolución humana, debe hacer para desarrollarse más allá de dicho estado y avanzar hacia esa única Instancia Suprema (o Dios), meta de toda la creación.
Cuando lo sutil emerge en campo de la percepción consciente desde el campo inconsciente, aparecen varias visiones arquetípicas superiores, sonidos e iluminaciones. Hay muchas definiciones sobre el reino sutil y seguramente todas son válidas. Pero lo fundamental es que durante la meditación van emergiendo expresiones cada vez más refinados, que acaban por ser desestimados y entonces tiene lugar una transformación a apreciaciones nuevas y más sutiles.
Los primeros en verse afectados son los impulsos más fuertes y cuando éstos se diluyen, el meditador comienza a discernir otros más refinados, así como con la puesta del sol aparecen las estrellas. Sin embargo, esos impulsos refinados también van menguando, permitiendo la apreciación de otros más sutiles todavía. Es interesante constatar que éste no es un proceso perfectamente continuo, ya que durante la meditación se dan interludios de auténtico silencio, durante los cuales uno cruza, al parecer, una especie de «membrana» psíquica que separa el nivel presente del próximo y más sutil. Salvada dicha valla, se reasume la actividad psicomental... pero su carácter es mucho más delicado y expansivo. A partir de allí, paladeamos la Eternidad.
DIA 115
HIMNO SOLAR
El Sol nos habla, con lenguajes de luz. Al ojo en sí, a las embajadas del corazón en la piel, a los fotorreceptores del alma. Una fiesta de destellos.
Una caravana que comienza en el infinito y acaba en el horizonte donde se incuban las visiones.
Es un arco iris universal que habitualmente no nos detenemos a acunar, ni dejamos que sus ondas germinen éxtasis en el jardín de los misterios.
Aureola invisible.
Espejo inductor de reflejos que tintinean amaneceres. Marea espacial que nos envuelve por completo cuando bajamos los párpados para dormir y suponemos que el Sol se ha ido a visitar a los seres atareados del otro hemisferio. Dentro de la noche persiste su luminosidad.
Disfrazada de oscuridad.
La vida también nos habla, con dialectos de fuego. Todo es energía hasta en la más remota de nuestras células. Y alguna vez, cuando esta galaxia se esfume en una ceremonia ígnea, persistirán risas de niños y suspiros de amantes: el tiempo no borra los incendios de la inocencia, los graba indelebles en el universo.
Lo que llamamos muerte es el espacio del salto de una forma a otra, de un color a otro, porque más allá de los violetas y los rojos están los blancos ígneos (que atisbamos en el seno de la llama de una vela) y los negros áureos (cuando al cerrar los ojos la retina se anima a recomponer los esferogramas del cosmos).
Vivir es permitir que la eternidad baile en la sangre.
Lo humano es una provincia de la existencia total. Los monumentos que alzamos, volverán a ser polvo. Todo se integra, se desintegra y se reintegra. Llamamos materia a la fotografía de una partícula de realidad que en el pabellón de la mente logra constituir un significado, pero que en el aliento de Dios no resulta nada más que un sabor fugaz. Sólo tenemos el instante. Pero al respirar no advertimos que el aire es luz trasformada en gas.
Sabemos que todo cuerpo tiene irremediablemente un final y creemos que disimulándolo evitaremos el desenlace. En verdad, quien se dispone a dejar que el Sol brille en sus fibras, hace que a la vez su ser se sumerja en el Sol, simple portal de otros nódulos solares.
No temas al silencio, que no es vacío sino dimensión sin fronteras. No te escapes de la soledad, que no es desamparo sino desnudez de artificios.
Quien se permite callar de verdad y detiene la gritería de la nada, descubre que en silencio titila la música de las esferas, como una sinfonía de rayos y frecuencias. Polaridad de encuentros.
Cristal de emociones. Quien se aparta momentáneamente de la manada, advierte que cada cual es el filamento de un reflector supremo, cuya longitud de onda se llama alabanza.
Cátodo espiritual, ánodo angelical. La Santa Sabiduría.
Por eso son tan cruciales los desiertos verdaderos. Porque albergan la llave de la revelación.
Las raíces del Sol.
DIA 114
NORTEAMÉRICA
ALLEN GINSBERG
Norteamérica te lo he dado todo y nada soy ahora.
Norteamérica dos dólares y veintisiete centavos 17 de enero de 1956.
No puedo soportar mi propia mente.
Norteamérica, ¿cuándo pondremos fin a la guerra de la humanidad?
Vete a que te den por el culo con tu bomba atómica.
No me siento bien no me molestes.
No pienso escribir mi poema hasta que me sienta lúcido.
Norteamérica, ¿cuándo serás angélica?
¿Cuándo te quitarás las vestiduras?
¿Cuándo serás capaz de mirarte a través de la tumba?
¿Cuándo serás digna de tu millón de Trotskistas?
Norteamérica, ¿por qué están tus bibliotecas llenas de lágrimas?
Norteamérica, ¿cuándo enviarás tus huevos a la India?
Estoy asqueado de tus demenciales exigencias.
¿Cuándo puedo entrar en el supermercado y comprar lo que necesite sólo por mi bonita cara?
Norteamérica después de todo los que somos perfectos somos tú y yo no el otro mundo.
Tu maquinaria es demasiado para mí.
Me haces desear ser un santo.
Debe haber otra manera de zanjar esta discusión.
Burroughs está en Tánger no creo que regrese esto es algo siniestro.
¿Estás siendo siniestra o acaso forma parte de alguna clase de broma pesada?
Estoy intentando ir al grano.
Me niego a abandonar mi obsesión,
Norteamérica deja de presionarme yo sé lo que me hago.
Norteamérica están cayendo las flores de los ciruelos.
No he leído los periódicos desde hace meses, todos los días alguien es sometido a juicio por asesinato.
Norteamérica me siento sentimental acerca de los Wobblies.
Norteamérica yo fui comunista cuando era un muchacho y no lo lamento.
Fumo marihuana siempre que tengo ocasión.
Permnezco sentado en casa días enteros y me quedo mirando las rosas del armario.
Cuando voy al Barrio Chino me emborracho y nunca me llevan a la cama.
Estoy decidido va a haber jaleo.
Deberías haberme visto leyendo a Marx.
Mi psicoanalista opina que estoy perfectamente bien.
Me niego a recitar la Plegaria del Señor.
Tengo visiones místicas y vibraciones cósmicas.
Norteamérica aún no te he contado lo que hiciste al tío Max una vez que vino de Rusia.
Me dirijo a ti.
¿Acaso piensas permitir que tu vida emocional se vea dirigida por la revista Time?
Estoy obsesionado con la revista Time.
La leo todas las semanas.
Su cubierta me mira con fijeza cada vez que me escabullo por delante de la confitería de la esquina.
La leo en el sótano de la Biblioteca Pública de Berkeley.
Siempre me habla de responsabilidades. Los hombres de negocios son serios. Los productores de películas son serios. Todo el mundo es serio menos yo.
Se me ocurre que Yo soy Norteamérica.
Ya estoy hablando solo otra vez.
Asia se está alzando contra mí.
Tengo menos posibilidades que un chino.
Mejor será que considere mis recursos nacionales.
Mis recursos nacionales consisten en dos canutos de marihuana millones de genitales una literatura privada impublicable que va a 1.400 millas por hora y veinticinco mil instituciones mentales.
No menciono siquiera mis prisiones ni a los millones de desheredados que viven en mis canastos bajo la luz de quinientos soles.
He abolido los prostíbulos de Francia, Tánger será el siguiente en caer.
Mi ambición consiste en ser presidente a pesar del hecho de que soy católico.
Norteamérica ¿cómo puedo escribir una sagrada letanía con tu estúpido estado de ánimo?
Continuaré como Henry Ford mis estrofas son tan individuales como sus automóviles más aún son todas de diferentes sexos.
Norteamérica te venderé estrofas a 2.500 dólares la pieza te daré 500 por tu vieja estrofa.
Norteamérica libera a Tom Mooney
Norteamérica salva a los Republicanos Españoles
Norteamérica Sacco & Vanzetti no deben morir
Norteamérica yo soy los muchachos de Scottsboro.
Norteamérica cuando contaba yo siete años mamá me llevó a reuniones de una Célula Comunista en que vendían garbanzos a razón de un puñado por cada entrada cada entrada cuesta un níquel y los discursos eran gratis todo el mundo se sentía angélico y sentimental acerca de los trabajadores era todo tan sincero que no tienes idea de qué gran cosa era el Partido en 1835 Scott Nearing era un magnífico anciano un verdadero mensch Madre Bloor me hizo llorar ví una vez a Israel Amter con mis propios ojos. Todo el mundo debía ser un espía.
Norteamérica en realidad no deseas ir a la guerra.
Norteamérica son esos malvados Rusos.
Esos Rusos esos Rusos y esos Chinos. Y esos Rusos.
La Rusia quiere comernos vivos. La Rusia está enloquecida por el poder. Quiere arrebatarnos los automóviles de los garajes.
Ella desear echar mano a Chicago. Ella necesitar un Reader’s Digest Rojo. Ella querer nuestras fábricas de automóviles en Siberia. El gran burócrata encargado de nuestras gasolineras.
Eso no es bueno. Ugh. El hacer indios aprender a leer. El necesitar grandes negrazos negros. Hah. Ella hacernos trabajar a todos dieciséis horas al día, Socorro.
Norteamérica ésta es la impresión que obtengo mirando el aparato de televisión.
Norteamérica, ¿estoy en lo cierto?
Más vale que me ponga a trabajar inmediatamente.
Es cierto que no deseo unirme al ejército o hacer de tornero en fábricas de piezas de precisión, en todo caso soy miope y psicópata.
Norteamérica estoy arrimando mi hombro maricón a la rueda.
DIA 113
DESPERTARES
Miguel Grinberg es poeta, educador, editor, traductor y ecologista. Aquí un fragmento de su libro, Somos la gente que estábamos esperando (Kier).
La contrafigura del vértigo adquisitivo apoyado en una publicidad intensiva fue bautizada simplicidad voluntaria. Es un concepto que significa hacer/tener/vivir más con menos. Esto no impone una situación de escasez o privación, sino que pondera los potenciales de la frugalidad, o sea, el deleite de lo fundamental, porque frugal significa evitar gastos o esfuerzos innecesarios. Favorece el uso intenso del tiempo, los significados, la satisfacción, los vínculos y la comunidad. Implica depender menos del dinero, el estrés, la rivalidad y la competición, el aislamiento.
Se trata de aprender a apreciar lo que uno es, sabe y tiene (sin renunciar a la plenitud emocional y existencial), y a descubrir la grandeza del disponer de lo suficiente, rescatando las conexiones solidarias con los demás y con el planeta Tierra. De este modo, la simplicidad voluntaria se está convirtiendo en una corriente de personas que se han dado cuenta de que la felicidad y la plenitud no dependen de poseer más dinero, cosas más nuevas y más grandes sino de disponer más tiempo con los seres amados y más conexiones con la comunidad, el ecosistema y el universo.
DIA 112
CORAJE PARA LA VERDAD
"Thomas Merton fue escritor durante toda su vida, incluso al adoptar la forma de vida trapense de silencio y retiro. A través de su intensa correspondencia, logró mantener un contacto ininterrumpido con personas de todas partes, a pesar de distancias geográficas, estrictas reglas monásticas, y regímenes políticos opresivos. Totalmente presente al mundo polarizado y en tensión que había perdido la capacidad de escuchar al otro, a la vez que ermitaño retirado del Monasterio de Getsemaní, Thomas Merton abre aquí el diálogo con las voces que expresaron en una época de división, violencia y secretos, el lazo común de unión que los convocaba a todos a la palabra y la acción: el coraje para la verdad. (Cartas a Escritores)
No hay nada milagroso en las nuevas aptitudes espirituales que el alma descubre en sí misma. Son parte de su naturaleza, pero su ejercicio ha sido frustrado e invalidado por el apego a los placeres de los sentidos. Ahora han sido liberados y han comenzado a recuperar algo de su innata frescura y vigor.
¿Cuáles son algunas de estas aptitudes? Mencionaré solamente una, a modo de ejemplo. Es el sentido metafísico del ser y de todo lo trascendental. Mucha gente no puede entender siquiera las nociones abstractas de ser, verdad, belleza, unidad, tal como las proponen los filósofos. No poseen capacidad para apreciar estas realidades, que se les aparecen como meras palabras. A fin de avivar el interés de quienes viven en el nivel de la experiencia sensorial, y que no están familiarizados con el pensamiento y la intuición filosófica, es preciso que les ofrezcamos concretos, particulares y actuales ejemplos del ser, la verdad y todo lo demás.
El nivel intelectual de nuestra civilización moderna está bastante resaltado por lo que quienes viven en “el mundo” ven a su alrededor de la mañana a la noche en los carteles de propaganda y escuchan de la noche a la mañana por radio y televisión. “Ser”, “Verdad” y “Belleza” son apreciados apenas en sus manifestaciones más fragmentarias y particulares. Cien millones de rechonchos ciudadanos se disponen a beber latas de cerveza helada. Cien millones de jóvenes mujeres están usando jabón, medias, cigarrillos, automóviles y un millón de otras cosas, de manera tal que el espectador es invitado a evaluar dichos productos en los términos del buen aspecto de esas consumidoras. Esto es todo lo que se evalúa como “Ser” en un mundo que finalmente ha decidido volarse en pedazos.
THOMAS MERTON
DIA 111
EL SILENCIO HABLA
Eckhart Tolle
“Este no es un libro para leerlo de un tirón, de principio al final, y dejarlo. Vive con él, ábrelo con frecuencia y, lo que es más importante, ciérralo asiduamente; es decir, pasa más tiempo sosteniéndolo en tus manos que leyéndolo. Muchos lectores sentirán el deseo natural de dejar de leer después de cada párrafo, para hacer una pausa, reflexionar, serenarse, Siempre es más útil y más importante dejar de leer que seguir leyendo. Permite que el libro haga su trabajo, que te despierte y te saque de los viejos surcos del pensamiento condicionado y repetitivo.”
“Se puede considerar que este libro, por el modo en que está escrito, revive en nuestro tiempo el estilo con el que fueron concebidas las más remotas enseñanzas espirituales: los sutras de la antigua India. Los sutras son vigorosos indicadores de la verdad en forma de aforismos o sentencias breves, con poca elaboración conceptual. Los Vedas y los Upanishads son las primeras enseñanzas sagradas registradas en sutras, como sucede con las palabras de Buda. Los dichos y parábolas de Jesús, sacados de su contexto narrativo, también pueden ser considerados como sutras, al igual que las profundas enseñanzas contenidas en el Tao Te Ching, el antiguo libro chino de la sabiduría. La ventaja del estilo sutra reside en su brevedad. No involucra la mente pensante más de lo necesario.
Lo que el sutra no dice —aunque lo señala— es más importante que lo que dice. El estilo sutra utilizado en este libro es más evidente en el capítulo I («Silencio y Quietud»), que contiene los párrafos más breves. Este primer capítulo contiene la esencia de todo el libro, pudiendo ser todo lo que algunos lectores necesiten. Los demás capítulos están ahí para quienes necesiten algunos indicadores más.”
“Este libro, desde luego, utiliza palabras que al ser leídas harán surgir pensamientos en tu mente. Pero no se trata de pensamientos corrientes: repetitivos, ruidosos, narcisistas, que reclaman atención…los pensamientos de este libro no dicen «mírame», sino «mira más allá de mí». Como los pensamientos han surgido de la quietud, tienen poder: el poder de llevarte a la misma quietud de la que surgieron. Esa quietud también es paz interior; y esa quietud y esa paz son la esencia de tu Ser. Es la quietud interior que salvará y transformará el mundo.”
El Silencio Habla
Eckhart Tolle
Karma libros
CAPITULO CINCO
TU VERDADERO SER
El Ahora es inseparable de quien eres en el nivel más profundo. Hay muchas cosas importantes en tu vida, pero sólo una importa absolutamente.
Importa que tengas éxito o fracases a los ojos del mundo. Importa si tienes o no tienes salud, si has recibido o no una buena educación. Importa si eres rico o pobre; ciertamente, establece una diferencia en tu vida. Sí, todas estas cosas tienen importancia, una importancia relativa, pero no tienen una importancia absoluta. Hay algo más importante que cualquiera de estas cosas: encontrar tu ser esencial más allá de esa entidad efímera, del efímero yo personal.
No encontrarás la paz reordenando las circunstancias de tu vida, sino dándote cuenta de quién eres al nivel más profundo.
Todas las desgracias del planeta surgen del sentido personalizado del «yo» o del «nosotros», que recubre la esencia de tu ser. Cuando no eres consciente de la esencia interna, siempre acabas sintiéndote desgraciado. Es así de simple.
Cuando no sabes quién eres, te fabricas mentalmente un yo que sustituye tu hermoso ser divino, y te apegas a ese yo temeroso y necesitado.
Entonces la protección y potenciación de ese falso sentido del yo se convierte en tu principal fuerza motivadora.
Muchas expresiones usadas habitualmente, y a veces la propia estructura del lenguaje, revelan que las personas no saben quiénes son. Por ejemplo, dices: «Él ha perdido su vida», o hablas de «mi vida», como si la vida fuera algo que
pudieras poseer o perder. Lo cierto es que no tienes una vida; eres una vida. La Vida Una, la conciencia que interpenetra todo el universo y toma forma temporalmente para experimentarse como piedra o como hoja de hierba, como un animal, una persona, una estrella o una galaxia.
¿Puedes sentir en lo profundo de ti que ya sabes eso? ¿Puedes sentir que ya eres Eso?
Necesitas tiempo para la mayoría de las cosas de la vida: para adquirir nuevas aptitudes, para construir una casa, para especializarte en alguna disciplina, para prepararte una taza de té...
Sin embargo, el tiempo es inútil para la cosa más esencial de la vida, para la única cosa que importa; la autorrealización, que significa saber quién eres más allá del yo superficial; más allá de tu nombre, de tu forma física tu historia personal, de tus historias.
No puedes encontrarte a ti mismo en el pasado o en el futuro. El único lugar donde puedes encontrarte es en el Ahora. Los buscadores espirituales buscan la autorrealización o la iluminación en el futuro. Ser un buscador implica necesitar un futuro. Si lo crees así, entonces esto
se vuelve verdad para ti: necesitarás tiempo para que llegues a darte cuenta de que no necesitas tiempo para ser quien eres.
DIA 110
TEMOR EN LA CUMBRE
Ex ministros brasileños de Medio Ambiente y prominentes expertos en esa materia han divulgado en San Pablo un manifiesto donde advirtieron sobre un potencial fracaso de la próxima cumbre internacional Río+20 en Brasil.
Bajo el provocador título "Río más o menos 20", y a partir de interrogantes sobre "Brasil frente a los desafíos de la transición hacia una economía verde", los firmantes sostienen que "existe un elevado riesgo de que Río+20 no sea apenas irrelevante, sino que configure un retroceso".
La conferencia cumbre está programada para mediados de junio en Río de Janeiro, a veinte años de la Eco-Río 92 que adoptó el emblema "desarrollo sostenible" para encuadrar y tratar de resolver los serios impactos del cambio climático, la pérdida global de diversidad biológica y la deforestación.
La iniciativa ha sido coordinada por Rubens Ricúpero, ex Ministro de Medio Ambiente y ex Secretario General de la UNCTAD, secundado por figuras nacionales como Marina Silva, José Goldemberg y Fabio Feldmann, apoyados por economistas y académicos.
El documento fue entregado al gobierno federal que encabeza la presidenta Dilma Rousseff, y la primera respuesta oficial provino de Izabella Teixeira, actual Ministra de Medio Ambiente: "tal vez los críticos de la conferencia no se encuentren bien informados".
A su vez, Ricúpero declaró que "la posición de Brasil es tímida porque el gobierno brasileño no cree en los cambios climáticos, existe una actitud de negación y postergación ante estos temas, y el gobierno finge que nada está sucediendo".
La posición formal de la Cancillería brasileña es que Río+20 debe ser una conferencia sobre desarrollo sostenible, apoyada en tres pilares (social, ambiental y económico), ante lo cual numerosos críticos señalan que se intenta "desambientalizar" el cónclave internacional.
El gobierno de Brasil no coincide con la posición de la Unión Europea, que promueve el fortalecimiento del existente Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), hoy una modesta entidad de escaso presupuesto y poder de decisión casi inexistente.
En cambio, el embajador Luiz Alberto Figueiredo Machado, secretario ejecutivo de la Comisión Nacional para Río+20, acaba de anunciar que Brasil promoverá en junio la creación de una nueva instancia operativa: una especie de Consejo Ejecutivo Mundial sobre Desarrollo Sustentable.
El embajador afirmó que "es notoria la falta de financiación para la promoción del desarrollo; los países ricos no cumplieron el compromiso de 1992 a fin de aumentar la asistencia financiera para el desarrollo hasta un 0,7 por ciento de su PIB".
En la actualidad, existe en Naciones Unidas una Comisión para el Desarrollo Sostenible, creada para el seguimiento de los convenios firmados durante la Eco-Río 92 (sobre cambio climático y biodiversidad), pero funciona con escaso impacto dentro de la burocracia central de la ONU.
Dentro de este debate, se hizo evidente el descontento del actual director ejecutivo del PNUMA, Achim Steiner, funcionario alemán nacido en Río Grande do Sul, que hace años trata de convertir a su Programa en una agencia autónoma, como la Organización Mundial de la Salud.
De paso por Río de Janeiro, comentó que "Brasil puede hacer una de dos cosas: colocarse del lado de los países que quieren cambiar el mundo, o mantener el statu-quo. No digo que una nueva agencia sea la mejor solución, pero si hay una idea mejor, que la coloquen sobre la mesa".
El especialista lamentó que "el mundo no está debatiendo la Río+20 como debatió la Eco 92, y una actitud proactiva de Brasil ayudaría a que la reunión de junio sea una cumbre de verdad, y no apenas una conferencia más de la ONU".
Algunos observadores han señalado que es preciso tomar en cuenta que la política exterior de Brasil no es diseñada completamente por quienes actúan nominalmente como presidentes del país, sino por una entidad tradicional monolítica, el Ministerio de Asuntos Exteriores, conocido como Itamaraty.
Esta institución realizó el año pasado un debate sobre las metas de Río+20, donde se sostuvo que "la economía verde, tema a ser discutido en la conferencia, constituye una importante herramienta del desarrollo sostenible y deberá facilitar la integración de elementos ambientales al desarrollo (empleos verdes, PIB verde, economía de bajo carbono)".
Entretanto, la embajada de Alemania ha comentado que junto a los demás países de la Unión Europea, se espera que la nueva cumbre de Río asuma la necesidad de crear una nueva agencia de la ONU para el medio ambiente.
El embajador germano en Brasil, Wilfried Grolig, resaltó que "es preciso crear una estructura relevante, así como para el trabajo tenemos la Organización Internacional del Trabajo, y así como para lo cultural, la educación y la ciencia tenemos a la UNESCO". (28/4/1012)
DIA 109
ALGUNAS BUENAS NOTICIAS DE JAPON
Después del terremoto se lo envió a mi amigo Luis una amiga que a su vez lo recibió de un amigo que vive en la castigada ciudad de Sendai. Creemos que es una síntesis muy hermosa.
Las cosas aquí en Sendai se han sucedido de forma surrealista. Pero yo soy un bendecido por tener amigos tan maravillosos que me están ayudando mucho.
Ya que mi casa, que bien podría ser llamada casucha destartalada, quedó inhabitable, yo estoy viviendo en la casa de unos amigos. Compartimos provisiones, agua y un calentador de kerosene. Dormimos todos alineados en una habitación, comemos en torno a una vela y nos contamos distintas historias.
Durante el día nos ayudamos a limpiar y poner orden en nuestras casas. La gente se sienta dentro de sus autos para observar las noticias a través de sus pantallas GPS, o hace colas para obtener agua para beber donde se encuentra alguna fuente de suministro. Si alguien tiene una canilla funcionando en su casa, pone un cartel al frente para que la gente pueda ir allí a llenar sus recipientes y baldes.
Aquí donde yo vivo, es realmente asombroso que no hay pillaje, ni amontonamientos o empujones en las colas.
La gente deja las puertas de calle abiertas por mayor seguridad cuando ocurre alguna réplica. Es común oír a la gente decir: esto es como en las viejas épocas donde todos se ayudaban entre si.
Nadie se ha bañado por varios días. Nos sentimos sucios y harapientos, pero tenemos muchas más cosas importantes de que preocuparnos y ocuparnos. Disfruté esta manera de despojarnos de todo lo superfluo e innecesario. Viviendo a pleno, a nivel instintivo, de la intuición, del cuidado, de lo que es necesario para la supervivencia, no sólo la mía sino la de todo el grupo.
Es extraño, como se están viendo diversos universos en paralelo. Un revoltijo de casas destrozadas por un lado, y aún así, aparece otra con futones y ropa lavada, afuera secándose al sol. Gente haciendo cola para agua y alimentos y otros paseando al perro. Todo al mismo tiempo.
Otros toques inesperados de belleza son primero, el silencio de la noche. No hay autos circulando. No se ve un alma por la calle y el cielo nocturno está totalmente salpicado de estrellas. Yo usualmente podía ver dos o unas pocas más, pero ahora se ve todo estrellado.
Las montañas en Sendai son sólidas y el aire refrescante podemos observar su silueta recortada en un cielo magnífico de fondo.
Y los japoneses son tan admirables! Yo voy todos los días, a buscar mi correo, a mi casa destruida ya que tengo electricidad, y a la entrada encuentro comida y agua. No tengo idea quien lo deja pero está ahí. Hombres mayores con sombreros verdes van casa por casa para asegurarse que todos estén bien. Además la gente les pregunta a los extranjeros si necesitan ayuda. No veo signos de miedo. Resignación si, pero miedo y pánico no.
Ellos nos dicen que se pueden esperar más réplicas y eventualmente un terremoto mayor durante todo un mes o aún más. Estamos sintiendo constantemente temblores, bamboleos, sacudones y ruidos sordos continuos.
Me siento bendecido por vivir en una parte de Sendai un poco más elevada y algo más sólida que otras. Así que, por ahora esta área es mejor que otras. Anoche el marido de una amiga nos trajo del campo agua y alimentos. Nuevamente bendecido.
De alguna manera estoy siendo consciente como consecuencia de esta experiencia personal, que un enorme paso evolutivo CÓSMICO está ocurriendo en todo el mundo justo en este momento. Y mientras experimento lo que está dándose en Japón, siento que mi corazón se está expandiendo mucho. Mi hermano me preguntó si me sentía pequeño frente a estos acontecimientos. No, más bien me siento como parte de algo que se está haciendo y que va mucho más allá de mi mismo.
Esta ola de renacimiento (en el mundo entero) es dura, pero a la vez magnífica.
Con amor en respuesta a todos ustedes.
DIA 108
ESPIRITU DE LOS '60
El escritor y periodista Miguel Grinberg aseguró en la Feria del Libro 2011 que “el espíritu de los 60`s late todavía entre nosotros” e indicó que esa década no puede considerarse "ni una derrota ni un fracaso porque los que todavía estamos vivos de esa época, seguimos encarnando esos ideales”.
En el marco del curso “La generación del sesenta. El poder de la palabra”, encabezado por Luisa Futoransky, Grinberg aseveró: “El espíritu de los 60`s late todavía entre nosotros porque los grandes problemas que enfrentamos en esa época siguen vigentes, no por incapacidad de los protagonistas de esa época, sino porque la humanidad todavía no los ha resuelto”.
En ese sentido, hizo referencia a su libro “Generación V. La insurrección cultural de los años sesenta”: “Me permití hacer un libro documentando el lado contracultural de los `60. Acá resumí las áreas y establecimientos de creación que hubo en esa época, en la cual yo edité entre 1961 y 1969 la revista literaria Eco Contemporáneo; una de las principales de la época en la cual la cultura estaba dominada o por los suplementos literarios de los grandes diarios; o bien por la izquierda, predominantemente del PC o los partidos disidentes”.
Sobre la época, el escritor añadió que en la década del sesenta “aún en las diferencias convivíamos como en una bolsa de gatos los tipos más diferentes que se pudieran imaginar” e indicó que para él, los ideales que se declamaron en aquel momento no pueden ser leídos hoy de una manera negativa.
“Para mí los 60`s y 70`s no se pueden considerar ni una derrota ni un fracaso porque los que todavía estamos vivos de esa época, seguimos encarnando los ideales de esa época”.
(Télam)
DIA 107
LÍMPIDA MARAVILLA
Poesía es la humanidad filtrada a través de la firme posesión de la palabra, la límpida maravilla de un delirante fermento, la culminación de una meditación cotidiana sobre la atribulada temática autobiográfica, a partir de la cual la palabra sube de nuevo a la superficie cargada de lirismo pero ingrávida y enrarecida, tanto más nítida e intensa cuanto más ha madurado y se ha depurado en un largo silencio.
Giuseppe Ungaretti
(Vía La Buhardilla de José)
DIA 106
IDOLATRÍA
La definición usual sobre el concepto de “idolatría” lo sitúa como un acto de adoración (religiosa o no) que toma como objeto principal un ídolo. Éste es instalado en la vida cotidiana como si fuera una deidad y es adorada como tal. Por consiguiente, la idolatría aparece tanto en el ámbito de los cultos religiosos, como así también en el circuito de los asuntos mundanos. Así, el concepto de idolatría se vuelve más amplio: puede presentarse en cualquier ámbito de la vida humana, donde se sustituye la vivencia de Dios por algo distinto de él. Por eso las enciclopedias dicen que: «La idolatría es la absolutización de cualquier realidad creada o de cualquier producto de nuestra imaginación cuando el hombre adopta ante ellos una actitud de temor, de afecto o de confianza absolutos».
La prensa gráfica (diarios y revistas), la TV en general, el deporte comercializado, la política masificada, los cultos sectarios, la publicidad consumista y la educación mistificante, promueven sin cesar múltiples arquetipos que se asumen como modelos o emblemas a imitar.
Según Carl G. Jung, los arquetipos son patrones de formación de símbolos que se repiten a lo largo de la historia y las culturas, en la humanidad entera, y a través de ellos buscan expresión las energías psíquicas. Los arquetipos en sí mismos son inaccesibles: los llegamos a conocer, y nunca totalmente, porque se materializan en símbolos concretos. Su carácter primordial no alude solo a que son muy antiguos en la historia del hombre, sino que pueden generarse en cualquier otro periodo histórico, incluso en el actual.
Los ejemplos de esta rutina deformadora abundan a cada paso: “divas” de quinta categoría, "galanes" presuntamente irresistibles, “héroes” con pies de barro, “titanes” vitoreados por decenas de miles de hombres y mujeres, “paladines” de cualquier cosa que asegure un buen rating, “campeones” cuya efigie se traslada a una camiseta o un afiche, "bandas" estridentes que llenan estadios, etc.
La multitud es manipulada, inducida a reproducir formas vacías, carentes de real significado. Muchos caen en esa trampa. Pero al mismo tiempo, otros muchos van dándose cuenta del truco y desechan los rituales idólatras, para comenzar a ser “ellos mismos” en situaciones más reales e intensas de la existencia planetaria.
Hay algo que destacar: existen ritos de celebración que no son idolatrías sino afirmaciones de la vida intensa. Magnos rituales de liberación y elevación energética.
DIA 105
RE-COMPOSICIÓN
En la Argentina, y en el mundo, se está produciendo una reformulación creativa de los dones humanos aplicado a darle realidad a los “tiempos venideros”. No se trata de un ejercicio esotérico, ni posee rituales usuales en las sociedades secretas: sus acciones se producen a la vista de todos y sin constituir celebraciones misteriosas. Asimismo, son ajenas a la espectacularidad.
¿Quiénes son sus protagonistas? ¿Dónde tienen lugar sus realizaciones? ¿En qué consisten? / Pues se trata de múltiples situaciones cotidianas –individuales, grupales o comunitarias– diseminadas en sitios dispares, con persistentes iniciativas de tipo artístico, espiritual, barrial, cultural, pedagógico, ecológico, terapéutico, comunicacional, situacional, performances, diseños, videos, fotos, cursos… es muy variado.
Un quórum inédito viene constituyéndose en todas las latitudes y en gran medida va rumbo a convertirse en una “masa crítica” que nadie está liderando: es una corriente que se entrelaza fluidamente de modo natural, es el futuro que borda su realidad en el presente.
Ya lo hemos dicho antes: Existe en cada uno de quienes comparten esta latitud una gama variada de dones que en general sí son asumidos y fluctúan desarrollándose plenamente. Son como semillas que florecen y fructifican. Constituyen netamente la herramienta básica de todo lo que contribuye al despliegue evolutivo de nuestro ser en el contexto de la especie humana, en un planeta primordialmente acuático y en un universo inequívocamente solar.
La imagen del despliegue remite por un lado a bandadas de pájaros y por otro al follaje del árbol que estación tras estación va fortaleciendo su tronco y expandiendo sus ramas. La humanidad verdadera procede del mismo modo, y sus partícipes van sintiendo cada vez con mayor intensidad los momentos justos para emitir y compartir frutos.
No rivalizan entre sí, ni compiten con los demás. Enhebran inquietudes y resaltan los afectos. Saben que en sintonía con el Universo tienen una cita con evidencias supremas que fundamentan la trayectoria de la Espacionave Tierra. Donde la transformación fundamental consiste en dejar de proceder como “pasajeros” y volverse “tripulantes”, cada cual con una función fundamental, original, esencial, absolutamente irreversible.
DIA 104
DECREPITUD
No es nada más que la lógica del gigantismo: algo se expande más allá de sus parámetros naturales, y entra de pronto en crisis de descomposición. De un momento para otro, lo que impresiona como espectacularidad omnipotente pasa a dar muestras de declinación y de atisbos de colapso. Ello rige para muchas empresas, para entidades sociales y –no cabe duda– para las metrópolis. Buenos Aires se halla en ese estado de coma.
Por un lado, es notoria la decadencia infraestructural de la “gran” ciudad: la precariedad se advierte en el estado de los espacios públicos, en la prestación de los servicios de transporte masivo, en las muchedumbres que saturan el contexto urbano ya no sólo en las “horas pico” sino en todo momento, la suciedad y la vulnerabilidad estructural (verificada durante un inédito temporal a comienzos de abril 2012), los indigentes en “situación de calle”, el vandalismo a cargo de los inadaptados de siempre, una arrolladora saturación publicitaria, la impunidad con que actúan mafias de toda especialidad y origen, el cinismo oportunista de la Clase Política, cortes o bloqueos de avenidas, calles y autopistas, escapismo demagógico de casi la totalidad de los Medios de Comunicación, la incompetencia o el cinismo de la Administración Municipal, la puja esterilizante entre los funcionarios de la órbita local y la órbita federal (con los ciudadanos como rehenes)…
Una oleada de “fin de fiesta” a la que se suma el alza de precios constante debido a una gran afluencia turística (no de la mejor calidad) y también una notoria “fascistización” de grupos sociales desplazados y resentidos que esperan pacientemente su oportunidad para romper y saquear.
Se trata una cara de la moneda. Hay otros impulsos de “recomposición” (ver DIA 105) orientados hacia rumbos participativos y re-fundacionales.
DIA 103
CÁNCER S.A.
El cáncer es una de las principales causas de mortalidad en todo el planeta y la Organización Mundial de la Salud (OMS) calculó que en caso de no mediar intervención alguna, 84 millones de personas morirán de cáncer durante la década que culminará en 2015.
Se admite que hoy el cáncer es la segunda causa de mortalidad más común en el mundo, después de las enfermedades cardiovasculares, y por delante de las que durante muchos años fueron las segundas de la lista: las infecciosas.
La OMS resaltó que hasta hace poco, el cáncer era considerado una enfermedad de los países occidentalizados e industrializados.
No obstante, en 2008 el 63 por ciento de todas las defunciones por cáncer correspondió a países de ingresos bajos y medianos, cifra que posiblemente vaya en aumento.
Por tal motivo, cada 4 de febrero la OMS apoya a la Unión Internacional contra el Cáncer y promueve medios para aliviar la carga mundial de la enfermedad, pues se cree que la prevención del cáncer y el aumento de la calidad de vida de los enfermos son temas confluyentes.
En su informe 2011, la Organización Mundial de la Salud (OMS) consignó que anualmente se diagnostican en el mundo 12,7 millones de casos nuevos de cáncer y que cada año fallecen más de 7,6 millones de personas a causa de ese mal.
Estimó además que entre 2000 y 2020 la incidencia mundial del cáncer se multiplicará por dos y que, aproximadamente, en 2030 se triplicará, lo cual supondrá una considerable carga adicional para los sistemas de salud y los costos de la atención sanitaria.
Como indicador de la importancia asignada por la OMS al cuadro imperante, tuvo lugar en Asturias (España) el 17 y 18 de marzo de 2011 la "Primera Conferencia Internacional sobre determinantes ambientales y laborales: intervenciones para la prevención primaria".
Dicho cónclave convocó tanto a representantes políticos y gubernamentales, como a investigadores y profesionales especialistas en salud, y a representantes de la sociedad civil, tanto como ONGs, sindicatos, asociaciones de lucha contra el cáncer y pacientes de diversos países.
En el encuentro, se remarcó que los cánceres que causan mayor número anual de fallecimientos son los de pulmón, estómago, hígado, colon y mamas, y que los tipos de cáncer más frecuentes son diferentes en el hombre y en la mujer.
La literatura oncológica señala que el término "cáncer" es genérico y designa a un amplio grupo de enfermedades que pueden afectar a cualquier parte del cuerpo; y también se las denomina "tumores malignos" o "neoplasias".
Una característica del cáncer es la multiplicación rápida de células anormales que se extienden más allá de los límites normales de los tejidos y pueden invadir partes adyacentes del cuerpo, propagándose a otros órganos, proceso conocido como "metástasis", que son la principal causa de muerte.
Se trata de una enfermedad multifactorial debido al efecto combinado de inductores genéticos y ambientales que actúan de forma simultánea y secuencial.
En el desarrollo del cáncer existen datos científicos inequívocos que señalan la importancia del entorno, y se identificaron en el medio ambiente muchos agentes cancerígenos de impacto verificable.
Entre los inductores físicos se destacan las radiaciones ionizantes y no ionizantes, como el gas radón (emitido por la desintegración de isótopos de uranio) y los rayos ultravioletas.
Entre los químicos aparecen el humo del tabaco y otros contaminantes del aire como el asbesto (amianto), contaminantes del agua potable, y elementos de origen alimentario como las aflatoxinas y el arsénico.
Los especialistas enfatizan que los efectos cancerígenos en muchas personas son un resultado de la exposición reiterada y en diferentes lugares a lo largo de la vida, al aire, agua, alimentos y radiaciones, particularmente en el entorno laboral.
La mencionada Conferencia Internacional española tuvo lugar en Avilés y Gijón, y emitió una "Declaración de Asturias: una llamada a la acción", documento que recibió escasa atención por parte de la prensa ibérica e internacional.
Los expertos convocados enfatizaron que más del 30 por ciento de las defunciones por cáncer son prevenibles, y que entre los factores de riesgo se encuentran el consumo de tabaco, el exceso de peso o la obesidad, el consumo insuficiente de frutas y hortalizas.
Asimismo, tienen importancia la inactividad física, la ingesta desmedida de bebidas alcohólicas, la infección por el VHP (virus del papiloma humano), la contaminación del aire de las metrópolis, y el humo generado en las viviendas por la quema de combustibles sólidos.
En consecuencia, la OMS y la Unión Internacional de Investigaciones sobre el Cáncer, entidad especializada que depende de ella, desarrollan un vasto plan de acción sobre enfermedades no trasmisibles, con énfasis en la divulgación y la toma de conciencia.
La Declaración de Asturias instó a los gobiernos a tomar decisiones encaminadas a proteger a la población más vulnerable, y por lo tanto fomentar la prevención primaria en todo el mundo, estimulando a la vez investigaciones de los factores medioambientales adicionales en la generación de cáncer.
Entre estos últimos, las radiaciones ionizantes y electromagnéticas, sospechosas de inducir la leucemia infantil (cáncer de la sangre), el cáncer de mamas y los tumores cerebrales.
La OMS sostiene que los esfuerzos incentivados de prevención primaria, incluyendo la ejecución o el refuerzo de intervenciones ambientales y laborales, ayudarían a reducir la incidencia de ese mal, y las cargas clínicas, personales, económicas y sociales resultantes de la enfermedad.
DIA 102
ÁNGELES DE DESOLACIÓN,
por Jack Kerouac
"Es bastante sencillo comprender que como artista necesito soledad y una especie de filosofía del no hacer nada que me permita soñar todo el día e hilar capítulos en olvidados ensueños que emergen años después en forma de narración. A este respecto, es imposible, puesto que es imposible que todos sean artistas, recomendar mi forma de vivir como una filosofía adecuada para todos los demás. Respecto a esto, soy un viejo ser extraño, como Rembrandt. Rembrandt era capaz de pintar a sus atareados burgueses mientras posaban, tras la comida, pero a medianoche mientras aquellos dormían para descansar y prepararse para un nuevo día de trabajo, el viejo Rembrandt estaba levantado en su estudio poniendo sobre sus lienzos ligeras pinceladas de oscuridad. Los burgueses no esperaban de Rembrandt que fuera otra cosa sino un pintor, y por ello no iban a llamar a su puerta a medianoche a preguntar ¿Por qué vives así, Rembrandt? ¿Por qué estás solo esta noche? ¿Qué sueñas? Y no esperaban que Rembrandt diera media vuelta y les contestara: Debéis vivir como yo, en la filosofía de la soledad, no hay otra forma. Así, del mismo modo, estaba yo a la búsqueda de una tranquila forma de vida dedicada a la contemplación y a las delicias de ella, por causa de mi arte –en mi caso, prosa, cuentos, divagaciones narrativas de lo que veía y cómo lo veía—, pero también busqué esto como una forma de vida, es decir, para contemplar el mundo desde el punto de vista de la soledad, y para meditar acerca del mundo sin embrollarme en sus acciones, que ya se han hecho para estas fechas, famosas por sus horrores y abominaciones. Deseaba ser un hombre del Tao, que mira las nubes y deja que la historia se enfurezca bajo él."
(Recibido de Sergio Sammartino)
DIA 101
CUMBRE DE LOS PUEBLOS
Cumbre de los Pueblos por la Justicia Social y Ambiental en defensa de los bienes comunes
Por Equipo editorial
9:00 am 15 junio 2012 — 6:00 pm 23 junio 2012 / Río de Janeiro, Brasil.
DESCRIPCIÓN
(Informe del Comité Facilitador de la Sociedad Civil Brasileña para Río+20).
Entre el 15 y 23 de junio de este año, tendrá lugar en Terrenos de Flamengo, en Río de Janeiro, la Cumbre de los Pueblos sobre Río +20 por la Justicia Social y Ambiental. La sociedad civil global, las organizaciones, colectivos y movimientos sociales ocuparán los terrenos para proponer una nueva forma de vida en el planeta, en solidaridad contra la mercantilización de la naturaleza y en defensa de los bienes comunes.
La Cumbre de los Pueblos tendrá lugar en paralelo a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible, Río +20. La reunión oficial marca el vigésimo aniversario de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y Desarrollo (Río 92 o Eco 92). En estas dos décadas, la falta de acción para superar la injusticia social ha frustrado las expectativas del medio ambiente y desacreditado a la ONU. La agenda prevista para Río +20, la llamada “economía verde” y las instituciones globales, es considerada por los organizadores de la Cumbre como insatisfactoria para hacer frente a la crisis del planeta, causado por los modelos de producción y consumo capitalista.
Para hacer frente a los desafíos de la crisis sistémica, la Cumbre de los Pueblos no sólo será un gran evento. Se trata de un proceso histórico de acumulación y convergencia de las luchas locales, regionales y mundiales, que tiene como marco político la lucha anticapitalista, clasista y anti-racista, anti-patriarcal y anti-homofóbica.
La Cumbre de los Pueblos quiere, por lo tanto, transformar Río +20, en un momento de oportunidad para hacer frente a los graves problemas que enfrenta la humanidad y demostrar el poder político del pueblo organizado. “Vamos a reinventar el mundo” es nuestra vocación y nuestra llamada a la participación de las organizaciones y movimientos sociales en Brasil y el mundo. La convocatoria de la cumbre mundial se llevará a cabo durante el Foro Social Temático el 28 de enero en Porto Alegre (RS). El Foro de este año es, por otra parte, la preparación de la Cumbre.
Programación de la Cumbre
El Comité Facilitador de la Sociedad Civil para Río +20 está preparando el diseño de la Cumbre de los Pueblos y el territorio que ocupará en Flamengo. El objetivo es que el espacio se organice en grupos de discusión auto-organizados, en la Asamblea Permanente de los Pueblos y en un espacio para que los movimientos sociales y organizaciones expongan, practiquen y dialoguen con la sociedad sobre sus experiencias y proyectos. Las acciones de la Cumbre están todos interconectados. Un grupo de trabajo sobre metodología fue creado para detallar la aplicación de ese diseño.
La idea es que la Asamblea Permanente de los Pueblos, el principal foro político de la Cumbre, se organice alrededor de tres ejes y discutir las causas estructurales de la actual crisis de la civilización, sin fragmentarlo en una crisis específica – energía, financiera, alimentaria, del medio ambiente. Por lo tanto, se espera reafirmar los nuevos paradigmas y alternativas construidas por la gente y el punto de la agenda política para el próximo período. El grupo de trabajo sobre la metodología propondrá la mejor forma de organizar este debate y hacer valer los nuevos paradigmas.
Los primeros dos días de actividades de la Cumbre serán de actividades organizadas por los movimientos sociales locales, que están en constante lucha de resistencia a los impactos de los mega proyectos. Desde entonces, se creará un espacio de libre acceso, donde las organizaciones y los movimientos globales de la sociedad civil presentarán experiencias y proyectos que demuestran cómo se puede vivir en la sociedad de manera sostenible y solidaria, a diferencia del paradigma actual Por lo tanto, el territorio de la Cumbre de los Pueblos se organizará de una manera libre de la presencia de las empresas y sobre la base de la economía solidaria, la agricultura, en las culturas digitales, las poblaciones de indígenas y afrodescendientes. Esta reunión de la sociedad, también contará con lugares de interés cultural que estarán abiertas hasta el día 23, final de la Cumbre..
Metodología de la Cumbre de los Pueblos
La metodología y la programación de la Cumbre de los Pueblos fueron definidas en la ultima reunión del Grupo de Articulación (GA) que reúne organizaciones y movimientos sociales nacionales e internacionales. La Cumbre de los Pueblos tiene una forma organizativa diferenciada y propia a partir de la definición de que la Cumbre no es solo un evento sino que hace parte de un proceso de articulación de luchas y resistencias.
La orientación es que las actividades realizadas en la cumbre de los Pueblos deben convergir para la Asamblea de los Pueblos que tiene como ejes:
• 1) La denuncia de las causas estructurales y de las nuevas formas de reproducción del capital;
• 2) Las soluciones y los nuevos paradigmas de los pueblos;
• 3) Las agendas, campañas y movilizaciones que articularan los procesos de lucha anticapitalista después de Río+20
EJES: Derechos humanos, Pueblos, territorios y defensa de la Madre Tierra - Fundamentos éticos y filosóficos: subjetividad, dominación y emancipación - Producción, distribución y consumo: acceso a la riqueza, bienes comunes y economía de transición - Sujetos políticos, arquitectura del poder y democracia
DIA 100
CONSCIENCIA IMPECABLE
En un futuro no muy distante, la vida espiritual será prioritaria y se diferenciará inmensamente del ímpetu materialista que ha dominado a los seres humanos durante siglos. Lo que a lo largo de la historia fue patrimonio intenso de individuos aislados, se convertirá en realidad cotidiana de muchísima gente.
Entiendo por espiritual a la existencia incondicionada, antes que un criterio confinado en las convenciones intelectuales acerca del alma o del propio espíritu. Corresponde más al ámbito de la consciencia que al pensamiento metafísico. Y se diferencia inmensamente de todo lo que a su favor o su contra puedan aportar la ideología, la religión o la erudición científica.
Tomado desde otra perspectiva, se tratará de una vivencia angelical totalmente espontánea, ilimitable. Emergerá como resultado de una disciplina enfocada en diluir los bloqueos que traban su advenimiento, y no como otra gimnasia ritual de una presunta Nueva Era más próxima al espejismo que a la iluminación.
Lo sublime es imponderable, como la luz.
Aquí navegaremos a través de sus membranas, como exploradores de la inocencia suprema. De la consciencia impecable.
